[fb轉載]我們希望” 中國福音化” ，但千萬不要” 福音中國化”

在fb見到一篇非常好的文章，要分享。

我們希望” 中國福音化” ，但千萬不要” 福音中國化” (節錄於洪予健牧師的分享)

牧者事奉上最重要的當然是真理的教導，主日講壇是關鍵所在。我的體認是，在講壇上宣講神的話語，”微觀上要純正，宏觀上要全備”。只有將主的道堅強 地、有生命力地表明出來，教會才可能成長為堅強的、有生命力地的群體。牧者應當剛強壯膽地宣講神的真道，不怕得罪人，只怕得罪神；不求人的喜悅，但求神的 喜悅。按照人的想法，講罪、講捨己、講十字架，也許會嚇跑信徒，但在神那裡，衪卻把真正愛慕這真理的人帶來。我們不能自以為是地將真理打折扣，在神的話語 上加減乘除，專門挑選人喜歡聽的部份來講，這樣的教會可能暫時會大受歡迎，但不可能做真正改變人的工作，也難長久興旺下去。

 

牧 者講道不但是將人建立在神的道上，同時也要注意不斷地拆毀，清除人過去從世界上的” 小學” 得來的一切假道。拆毀在中國長期以來形成的唯物主義，民族主義，實用主義觀念。要像先知耶利米一樣，要拔除邪惡的偶像崇拜並引致的君王暴政。具體來說，我 在講道的時候會直面中國在罪中的集體迷失，並以此帶來的種種社會問題。比如，對文革，不能說現在的年輕人都沒有經歷過，就不去談了；那麼，當年猶太人被屠 殺，難道沒有經歷過此事的猶太人和德國人都不談？相反，兩國的有識之士認為，正因為現在的人沒有經歷過，才更要講。

 

上帝的 恩典是昂貴的恩典，上帝的真理是讓人扎心的真理。說到所謂的” 搞政治” ，如果說政治是權力鬥爭，那麼基督徒當然不會參與；但並不是說基督徒不能關心政治的價值，我們的信仰價值在政治領域裡也要得以彰顯。基督徒不但是天上的國 民，同時也是地上的公民，是世上的光和鹽，一定要有社會責任感，有對土地、對民族的普遍恩典下的責任，對建立一個好的政府有責任感。

牧者必 須斥責、批判政治上的罪惡。牧者關心會眾靈命的成長，也要關心上帝的公義和慈愛在這個世界上的實現。我們不能看到掌權者犯罪而沈默不語。如果這樣就是勇氣 不夠、信心不夠，不知上帝的權能更大。上帝的道讓我們看清一切的罪惡，包括政治的罪惡。讓教會和基督徒遠離政治，這是一種似是而非的說法，並沒有聖經依 據，是躲在苦難之外的懦夫的行徑。比如，我會講到” 六四” ，揭露殺人的罪惡，不能因為當權者的勢力強大，就有了禁忌，就不講那些” 高度敏感” 的問題，且自以為” 屬靈” 。

 

基督徒對普遍公義感、是非觀不強，則是因為對上帝的信靠不夠，沒有擺脫撒但的挾持。此種心 靈壓迫，只有純正的信仰才能幫助解脫。我從一開始在教會裡講：基督徒如果連罪惡都不敢掉及，何謂寬恕呢？基督徒不是不可以恨，我們恨的是罪，而不是罪人。 從天安門事件到四川地震，中國民眾承受的政治苦難及自然災害，我們都要感同身受。很多教會不敢去幫助受苦的同胞，害怕強權，不敢像舊約中的先知那樣斥責暴 虐的君王。教會軟弱了，教會生病了，就留下一個很大的破口，如果我們真的愛教會，，就要為教會治病，幫助教會剛強壯膽。我們去探望那些在牢獄中的人，這是 對抗政府嗎？不，這是我們信仰生命中愛的需要。我們為受逼迫的家庭教會禱告，這也是對抗政府嗎？不，這也是我們建立教會純正信仰的需要。我們一定要敢於指 出罪來，沒有公義的實現，寬恕如何完成？只有直面人的罪的可怕時，才知道神福音的寶貴。

 

當我獻身當牧師之後，” 六四” 情結並沒有淡忘。我遺憾地看到，這二十年來，當民間抗議聲浪漸次消退之後，華人教會也同步地逃避這個攸關公義的議題。華人教會敢於譴責社會中同居、同性戀 等；但若犯罪者是政府(特別是中國政府) 的話，則幾無例外的一概噤若寒蟬；華人教會樂於同情遭受苦難的人，但這苦難若是因得罪政府而起的話，那就不在關懷之列。這現象背後的原因，難道不值得我們 深思嗎？

 

長期以來，多數華人牧者長執以” 教會不應當搞政治” 為由，讓教會躲在一個與社會罪惡無關、與政治苦難隔絕的環境中，過著自義、舒適、安全的” 屬靈” 生活。華人教會可以抽象地為執政掌權者禱告，也可以具體地為奧運禱告，不認為這是在搞政治；可是若有人提起也為” 六四” 受苦難的同胞，為那些在天安門廣場失去了兒女的父母們禱告，他們就認為是在搞政治。這究竟是屬靈還是偽善呢？由此，神也檢視我們是不是將福音使命狹隘地理 解為僅僅傳福音，久而久之，基督徒也習慣於僅僅在教堂中作基督徒。華人教會的良知，在面對政治罪孽時受到了嚴峻的考驗。

 

教 會不但承擔先知的職份，也當承擔祭司的職份。如果沒有先知出來斥責罪惡、催促人悔改、並且傳講罪人惟有藉著接受主耶穌的代贖之恩得蒙赦免，那麼不知罪、不 認罪的人，祭司為他又有何祭可獻呢？更嚴重的是，教會傳福音，若不談罪而只講愛，一味地要求受迫害的人學習饒恕與遺忘，而對加害者所犯的罪卻不置一詞，我 們是不是在傳廉價的福音呢？

 

華人教會向來秉持著” 聖俗兩分” 的傳統，對所謂” 政教分離” 的認識卻停留在短淺的層面上。真正的政教分離，不是在談及政治時，將真理的價值觀從我們的信仰中拿走，更不是對政治保持沈默與淡漠，而是政府與教會在分工上必須有所不同。

 

在 關乎公義的大是大非上，華人教會不可對罪惡抱持無關痛癢的態度，而自絕於廣大同胞的苦難之外。面對” 六四” 這歷史的傷口，我們最低限度是表達立場，這是基督徒眾多文化使命中的一項。有人為此切切代禱，有人私下關懷受害者，有人出面譴責” 不肯認罪” 的罪，表達方式儘管不同，一樣都是出於神的愛，一樣都是承擔了文化使命。

 

那麼，當教會中某些弟兄姊妹對文化使命的表達方式 牽動了當局敏感的政治神經時，我們是欣賞、接納，還是疑心、恐懼，生怕教會此舉恰好讓政府有了打壓基督徒的口實呢？如果是後者，我們是否忘了，教會不是靠 著迎合政府、得到政府理解來得到保障，而是靠著向主至死忠心來得主獎賞的。

 

在彎曲背謬的世代中，教會是神在地上設立的明燈。願主親自帶領保守我們，無論是面對” 六四” 還是其他公共事務，都不在權勢面前軟弱卑屈，而顯出先知在面對掌權者時應有的骨氣和勇敢！