和上帝講數

祈禱,即是稟神。信耶穌的人稟神,一般都係求闔家平安、身體健康、升官發財、桃花和合,只是換了一堆「屬靈字眼」例如主的恩典臨到你家、求主保守你的身體、使你手所作的工盡都順利、居首不居尾居上不居下、求主堅固他倆的關係。這倒沒甚麼大問題,畢竟,祈禱就得坦白,你心裡想這些就求這些,原是合乎人性。當一個人開始在信仰上成長,他/ 她就會開始為身外事祈禱,例如是社會時事、天災人禍,這也屬常事。經常都會有人問關於祈禱靈驗的問題,為什麼會這樣?也是因為稟神。

當禱告只是一種「求應關係」,那求的是否得應就是量度人神關係的唯一標準。 禱告是人神關係的一種表達形式,人向上帝有求,是一種面向,但不是,也不可能是唯一面向。聖經用諸多不同的比喻描述人和神的關係,教會經常教導的有父女/ 父子、朋友、主僕、君民等,代入每一種關係,二人之間總不會只是你一輪嘴講講講你想要甚麼然後就退下。試想想,你會不會一開口就和雙親伸手拿這樣拿那樣?你打給朋友會不會一開聲就「唔該幫我做ABCDE」?禱告的內容,反映我們對關係的了解和認識。深諳禱告之道的人,祈禱自然如談話,不用拋出大堆教會術語,也不用如表演般聲嘶力竭,有碗話碗有碟話碟,猶如獨孤求敗人生最高境界—草木皆可為劍。 有了上述的基本理解,我們接下來就可以談一種禱告:和上帝講數。

光聽這個名字,你可能會覺得相當可笑。「人憑甚麼可能和上帝講數?」、「人怎有資格去和上帝講數?」但我告訴你,和上帝講數是舊約聖經人物的拿手好戲。我們先讀一個經典場面。 有次,神準備要滅所多瑪、俄摩拉這兩個罪惡之城,亞伯拉罕去和神的使者交涉,說:「無論善惡,你都要剿滅嗎?假若那城裡有五十個義人,你還剿滅那地方嗎?不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎?將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待,這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎?」然後神同意,但亞伯拉罕卻找不到五十個義人,他一直講價講到最後,亞伯拉罕說:「求主不要動怒,我再說這一次,假若在那裡見有十個呢?」神的使者說:「為這十個的緣故,我也不毀滅那城。」

除了以上例子,詩篇之中也不乏和上帝的辯論、投訴,雖然是單向的禱詞,但也能透視出詩人對上帝並非只有奉承,反而以退為進,用上帝的榮耀為由,亦步亦趨地希望上帝聽他的祈禱。下為一例: 耶和華啊,這到幾時呢?你要動怒到永遠嗎?你的憤恨要如火焚燒嗎?⋯⋯為何容外邦人說:「他們的神在哪裡呢?」願你使外邦人知道你在我們眼前,申你僕人流血的冤。 詩七九5,9 亞伯拉罕以上帝不殺無辜人為理由,使上帝和他談判;摩西則以不同的理由推搪上帝,反而是上帝主動幫他解決難題,以至他繼續上路。詩人則以上帝的榮耀、面子為由,希望上帝出手救他們,免得他們的仇人嘲笑上帝。類似的例子在聖經不勝枚舉,人是能夠和上帝談判的,更準確的說法是人可以跟上帝講道理,條分理析,和上帝談判,爭取我們盼望的事。當然,我們求的事要合理才能「有數講」。例如香港法治崩潰,社會沒有公平,我們就可以訴諸「上帝是公義的,但地上沒有公義,上帝不彰,大失榮耀,被大大看小了」為由,希望上帝施行審判。我們這樣禱告,上帝會聽嗎?我想不但會聽,而且我猜上帝會這樣答:「社會要公義?好,邊個講,邊個做。」 你求上帝施行公義?上帝在等有合適的人為他工作。你求,上帝就派你做,合理不過。齋講唔做的人,就不要做基督徒,做耶穌的聽眾算了。

– 熱血時報網站連結 http://www.passiontimes.hk/article/2016-11-17/33910
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