紀律部隊佈道會

611 靈糧堂又有鉅獻～ tada～

勁呢？信耶穌，乜都搞得掂呀，升官發財又得、闢邪趕鬼又得、神功破案又得、桃花和合又得，當然唔少得咩心中平安果d basic 野啦。睇真d，仲有債務重組添，耶穌真係忙，連「邦民」都要撈埋。不過，唔駛大驚小怪，其實呢，611都有前科架喇。

今次 611 搞個咁既佈道會，可謂一點也不奇怪，絕對合乎他們的 profile。他們出位，但係增長得很快，有很多人 buy 他們那一套。點解？講到底，其實好多人開始信教，都係因為人生低谷，或者流年不利之類，福音派呢，就遮遮掩掩，同人講信耶穌有著數之餘，又加d咩生命價值、意義，溫溫吞吞的，聽得人不耐煩。而 611 呢，夠直接，赤條條的跟你講「幸福音」，就係有著數，直頭好似「百佳幫你日日賺」咁，明知係荒謬，但佢就係夠膽荒謬到核爆，以至人反而會有興趣八掛下。你咪理佢堅唔堅，但客觀效果就係吸到一批唔諗野，唔思考多一層的人，傻更更咁入左去。你知道嘛？呢d人先好呀，易留得低，又更投入嘛。你諗下，如果 611 有廿個陳到聚會？佢執左啦。呢d 教會，就係唔鍾意你d 人諗野。佢咁爆都吸到人入來，吸入來的人就 by default 唔係幾有批判思維。所以話，呢d 咪高章囉。

但係，其實我懷疑， 611 係出錯左張圖。張圖漏左個字。我幫佢加返。

係！個佈道會既真正題目應該係「紀律部隊特別需要『神仙』」。真正的福音，根本就唔係好似佢地宣傳到咁「9之媽碌」。你讀通聖經，有邊度係講信耶穌會「步步高升」架？有邊度保羅講過「神蹟破案」呀？呢d 野，會唔會發生？會。但信耶穌係為左呢d 著數既咩？唔！係！囉！計我話，其實要搞紀律部隊佈道會無問題，而且我真係覺得有迫切性添，點解呀？因為依家d 紀律部隊，特別係警察，經常要因為上頭命令而做違背良心的任務，例如是執行政治打壓。他們常常活在犯第九戒——不可作假見證陷害人——的試探中，他們真的很需要神。他們需要從神而來的良心、勇氣，向違背良心的任務說不。我相信，唯有神的大能，可以給他們勇氣去面對工作上的試探。又換句話說，611 的佈道會，完全沒理會當中警對現在的處境，求甚麼步步高升，只會製造更多因為高薪而身不由己，在飛沙風中轉中氓滅了人性的公安。這佈道會，既可笑，又邪惡。

主禱文：既濟未濟的張力

（路11:1-5）耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」耶穌說：「你們禱告的時候，要說：

父啊：

願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；

我們日用的飲食，天天賜給我們。

赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。

不叫我們遇見試探。

11:5-13 耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說：『朋友！請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有甚麼給他擺上。』那人在裡面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』

我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」

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新約有兩處有主禱文的記載，分別是馬太和路加，兩者的上文下理不同，想帶出的信息，亦略有不同。馬太福音的主禱文，主要針對法利賽人以自我為中心的禱告作出 counter example，禱告著重神國、放輕人的需要，和馬太福音中「先求祂的國和祂的義」呼應著。而路加福音主禱文的引言，則是門徒「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」然則，作者希望比較耶穌，和施洗約翰兩者的分別。施洗約翰的教導有兩個，一是悔改的水禮，二是那將要來的基督。而耶穌，則是基督本尊，他的出生，是末世的開始，是天國彰顯於普世的開始。換句話說，約翰是在等天國，而耶穌，則是天國已經臨到人間，但未完全實現。而主禱文，則是耶穌教導信徒，怎樣在「既濟未濟」（already but not yet）之中過生活的一則禱告。

上文的版本，取自和合本修定版，刪減了很多句子，簡潔很多，亦應該較貼近原裝。以下，在下不會逐節解釋（要聽，就要來查經，一起討論），只想點出數個有趣的論點。

神國已降臨，但未完全降臨，這是教會 2000多年來一直的狀態。而究竟，神國降臨是怎樣的，完全的神國，應該是怎樣，我們有一個很豐富的討論。對「泛．福音派」來說，所謂神國的完全降臨，就是全世界的人都決了志，所有人都成為基督徒。另一種解釋，是不用所有人都決志，只需所有人聽過福音，福音傳到了地極，fulfill 了耶穌給人的大使命，然後就會啟動末日災難，大審判，最終實現了新天新地和地獄，就是神國完全降臨。對於「泛．靈恩派」來說，他們都 buy 福音派這一套，但他們在傳福音的時候更著重神大能的彰顯（排雲掌？），著重在靈界要得勝。所以，他們會宣告得勝，會做先知性行動，會很在意黃大仙區的名字，因為教會要在地上取得「階段性勝利」，取得屬靈天空的控制權，才會有核爆式大復興，神的權能才會大大彰顯。對「泛．靈恩派」來說，現世是一場正邪之戰，而且，是神已經贏，信徒只是從魔鬼手上收復失地。

談到靈恩派對神國的觀點，有一種教導其實是值得欣賞的。我聽過（趙鏞基大神說），所謂神國，就是神掌權的地方，這是一種狀態，而非身份。即是說，信徒的全人 supposingly 係神掌權的地方，但信徒也會悖逆。這個是題外話，不詳談。

而傳統的社會福音派，則認為天國的實現，就是信徒在地上踐行出基督教的價值，例如正義、扶貧、和平等，只要人人都踐行，天國就在人間。筆者觀察，今日很多福音派信徒對教會不滿，是因為教會不理世事，只顧傳福音，而很多信徒，心態上都轉向社會福音派，他們會身體力行，用行動實踐信仰。實際上，很多人其實都一條腿是福音派（希望傳福音），一條腿是社會福音派（希望天國在人間），也許，我們要有更實淨的神學，去調和這兩種觀點。也許，這是香港本土神學的一大議程。

（出住半篇先，今晚續寫）