講章：不義的管家、印花、爸爸

「不義的管家」可算是福音書當中其中一個最有爭議性的故事，因為當中那個不義的管家，最終竟然得到主人的誇讚，我們驟眼聽下去，就會以為耶穌在鼓吹不義、叫人學他。實際上，這是焦點失準，把細節當重點造文章。耶穌用比喻，有時都相當誇張，例如祂也描述天國來好像盜賊來，難道我們就以為神是「神偷」嗎？不義的管家這個記載上接浪子的比喻，下面有耶穌解釋錢財的原則，上文的浪子，正正就是因為遺產花盡而要回家的。不義的管家接著也是談錢。所以，我們今日，談錢。故事中的管家因為「浪費了主人的錢」而被辭退，在臨走之際，他向主人的債仔追討債務，而他主動提出還款減免，其目的，是為了自己在失業後可以有新的主人收留，不至於失業。這個舉動，在故事中被主人稱讚，這就成為爭議所在，耶穌對此事的評價，亦是我們解釋這比喻的關鍵。

「因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」

所謂今世之子，就是那不義的管家，也指不信主的人，他們沒有神，也知道有危難的時候，要努力為自己的前途打算。在這一點上，他們是聰明的。對比之下，光明之子，就是認識神的人，有永恆的生命，但我們，就是不懂得為永恆打算。用當下的處境說，未信主的人，知道退休後要生活二三十年，他們都會搞退休計劃，安排退休後的生活；我們基督徒是相信我們人生短短幾十年，會影響死後永遠的福祉。如果人可以用幾十年工作，去換二三十年退休得好；我們又應該怎樣用現在的生活，去準備我們的永生？

有別於其他經文，這次耶穌先談了實際上我們要怎麼做，然後才解釋箇中的屬靈智慧。要解得明「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去」其實很簡單，只要你明白，「結交朋友」在路加的用法等如「賙濟窮人」，一切便合理了。耶穌實際上是說，要把錢用來賙濟窮人上，到末日，這些善行就幫你進入永生了。你想起了耶穌對少年財主的建議嗎？「先變賣一切賙濟窮人，然後跟從我」還有，浪子錯在哪？就是錯在把錢財都用在自己身上了。

耶穌的信息非常清楚。他想指出，沒有神的人，用錢才買他危難時的安全；有神的人，明知到天國近了，就更應棄掉將會無用的金錢，來換取真正的生命。我再講一個例子。現在很流行儲印花，儲幾十個印花來換煲、公仔，那些印花是有限期的。當還有幾天就過期，而你又沒打算換公仔，有人要，你就乾脆給人吧。這正正就是基督徒來錢的應有態度，現世是短暫的，錢在天國沒用，用它來幫人，用它來表達比錢更深遠的意義—-愛，才是神想我們做的。耶穌要扭轉的，是我們的短視，對現世生活的留戀。

我繼續用印花的比喻，去講明耶穌之後的道理。有個小朋友，他欠一個印花換他需要的東西，而距離限期又很近。他問他的父親，父親很慷慨地給了他四個。如果你是那個小孩，你會怎樣做？最正常的做法，就是先搞定自己那一份，然後把餘下的送給朋友吧。你可以想像，當朋友收到印花的時候，他會很開心，當他問你從哪裡得到印花，你就可以告訴他，是你爸爸送的。但我告訴你，大部份人會怎樣。大部份人會先滿足自己，然後繼續滿足自己。賣給人、再儲多一張、甚至當貼紙浪費掉。他們就是看不見「藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」的道理。

耶穌說「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」倘若小朋友在印花上不忠心，誰還把那現金託付你們呢？你們不能又事奉印花，又事奉爸爸的。

明白這一個比喻，你就會讀得通整個路加福音十六章 1-13節。

國王的新衣．主席的金曲

聽了「彭家麗 + Timon Chu」合唱《從不喜歡孤單一個》，悲從中來。有錢有勢的主席，儘管五音不全，也可照站台「演唱」，而且，原唱者彭家麗要一直陪笑著，合唱著。不過，即使彭家麗怎樣努力做好自己，也難逃這次合唱成為笑話。這個合唱，根本就象徵了中港關係。

對方有權有勢有錢，你就得聽我。主席想怎樣，歌女就得怎樣。對一個以歌唱為事業的人來說，這是侮辱。黃家駒，試過因為台下觀眾不投入，憤然罷唱；陳奕迅也在演唱會「shh」fans。這是對藝術的一份尊重。也許，彭小姐搏得「專業」的美名，但污點這東西，一世就一世。即係咁，你諗起 Yumiko，都係諗起甩褲先啦。以之說明中港關係，即和中國共舞，就算你千萬個不願，傷害已成，後悔太遲。

而我又想，不知道蘇永康看到會怎樣？這首歌，都算係金曲丫，被搞成這個鬼樣，除了笑一聲，也不能做甚麼吧？蘇永康可以一笑置之，彭小姐可以展示專業。但香港人呢？香港人可以忍受「主席」在我們身邊鬼鍊多久？現實是，我們做不了家駒和吹神，彭家麗，正正就反映了香港當下的實況。無辦法，唯有陪著主席。

在國王的新衣那個故事裡，有小孩點出了國王的醜態。如果在那個晚會，有一個小孩大聲叫「收聲啦，主席。」，可惜，這件事沒發生。而在香港，其實不乏小孩，只是香港裝睡扮聾的人太多，加上他們拍慣國王馬屁，小孩？返屋企咪嘈嘈閉啦。

福音脫毒芻議

所謂毒男是甚麼，好像沒有一個很確切的定義。我想，要討論起這個的話，一定會引起罵戰。所以，關於甚麼是毒男，這裡不作深入討論。不過，關於這個群體，還是需要先探討一下特性，免得討論無邊無際。

毒男似乎不是一種固定的身份，而是一些特質，是一個人很多特性的其中一面。而一想到毒男，最通常出現的印象是他們不活躍在三次元世界，不善於和人面對面溝通，精通 ACG 文化，喜歡二次元世界。毒男在香港是一個不太正面的 label，講到毒男，很多時會連繫到「溝唔到女」。而脫毒的意思，則不是完全離開毒男的世界，而是改變外觀。脫毒其實就是把毒男改造成型男，建立帥氣外表。而按這個思路想下去，福音脫毒其實就是 Jesus fashion。我當然不是在想這一回事啦。

我的福音脫毒，是指毒男可以得自由，自由自在的活在二次元、三次元、和接觸只有神在的 N 次元空間（？）。所以，第一個觀念，是，毒不是罪。自私、貪婪、驕傲是罪，但毒，是沒有罪的。所以，我的福音脫毒不是說要毒男完全不碰 ACG，變成一個正能量耶能，NO NO NO NO NO！自由自在遊走於不同次元，整合一個完整的人格，才是我的目的。至於外表，我更是不擔心。一個心靈自由的人，散發出自己本來的氣質，就好。

第二個觀念，是宣教觀念。保羅說我們向甚麼人就要作甚麼人，而我認為，毒男雖然不是一個固定的身份，但他們的確有一種獨特的文化，有其獨有的語言用字。以往，當宣教士遇到一個沒有當地聖經的部族，會為他們翻譯聖經，讓他們明白神的話語。我們面對的情況也很像，毒男們雖然也會說廣東話，但他們操的其實是另一套語言，另一個世界觀。所以，要用宣教的心，學他們的語言，為要得著他們。所以，我們要萌化、腐化、二次元化神的話語。我的野心，是要讓他們明白，動漫世界裡的種種魔法奇幻世界觀都是人的構想，而聖經裡面其實也有一個奇幻世界，而作者是上帝。聖經裡面的「魔法」是可以真實發生的。（例如，以利沙咒詛小童，就有熊咬死他們了）把毒男對魔法世界的想像，導正成對神聖事物的信念，這是其中一環。

關於萌化、腐化、二次元化聖經，我覺得要從聖經同人故事著手。其實，聖經不乏充滿魔法、神秘的情節，還有，聖經其實很 BL。可行的做法，是由熟悉聖經的信徒，與熟悉 acg 文化的同人作者合作，讓幻想狂奔。其實，聖經也是同人會參考的背景，但通常都只是拿取一些人、地、事，忽略了聖經的價值。福音脫毒雖然好實驗性，但信息不能馬虎。這一點要花更多時間努力。 而計劃最重要的部份，也不是要把聖經變萌。最重要的，還是要帶他們接觸三次元的世界。所以，福音脫毒的重頭戲，是接通二次元往三次元的通道。Cosplay 聖經人物、教會執事穿「執事」裝、在向上帝禱告的時候改口，由「主呀～」改為「主人～」。形式不拘一格，比我熟悉毒文化的朋友應該會想得出更多例子。Anyway，其目的，是要幫助他們接接通二次元往三次元的通道。其中一個重點，是要讓他們享受三次元生活，如同享受二次元一樣。

為了傳福音，我們其實可以再諗多好多步的。毒男，或有毒屬性的人為數極多，用他們的語言、思考去得著他們，是主給這時代的考驗。這和搞 Jesus fashion 有甚麼分別？有分別。Jesus fashion 是把耶穌捧為巨星，信徒變為 fans；福音脫毒的耶穌道成毒身，住在毒男中間。