楔子
一日，兩神學家在討論他們結婚時的情況。
A：阿！我下個主日要「過大禮」呀！好多野搞呀？
B：哈？我果時過大禮都是阿媽搞的，拿些過大禮用的禮物，拿些餅卡就可以了。
A：我阿媽唔準我地用餅卡，要physically送 1擔8 唐餅去呀。成 700幾個呀。
B：嘩！我阿媽唔駛喎，我地過大禮果時係咁咦送少少唐餅，然後送餅卡。
喜餅是婚嫁禮俗中的傳統禮物，廣東人稱之為「嫁女餅」。女方在婚禮前買喜餅，分贈給至親好友，一方面渲染喜氣，另一方面也有「公告天下」的意義。
唐餅和餅卡兩者的關係是：唐餅是公報婚訊的符號（symbol）而餅卡則是唐餅的符號（the symbol’s symbol）。兩者都指向同一個意義（公報婚訊）。
基督教的聖餐，餅和杯代表了耶穌基督的身體，而耶穌基督的身體代表了救贖（當然，耶穌基督的死還可以有更深遠的意義）。
A的媽媽認為，不能用餅卡，要用真餅，其原因（可能是）餅卡不能代表那意思，她堅持親友要見到真的餅。我認為，A的媽是一個「變質說」支持者。變質說認為當牧師/神父祝聖之後，那餅和杯就真的是耶穌基督的身體和血，是神聖的。變質說者不能接受聖餐只是記念，正如A媽媽不能接受用餅卡。
B的媽媽則是一個「記念說」支持者，她認為送唐餅和餅卡都是支向同一個訊息，所以沒所謂。記念說者認為聖餐的目的是記念耶穌基督，其餅和杯不是真實的耶穌身體和血。
驟眼看來，變質說者好像很傻，將餅和杯當成血和肉，但回神反思，當一種儀式的表達方法被太過簡化，人們還能明白、還能親身經驗其內含的意義嗎？當儀式被過份簡化的時候，人就不能經驗儀式當中的 symbolic meaning。試想像，一日若果我們都不再真的分發餅和杯，改為望著屏幕投影的餅和杯，我們還可以親身體驗領聖餐時「分享主的身體」的意思嗎？當我們都不再吃同一塊餅的時候，我們就不明白我們是「同一個身體」了。
每一個儀式、傳統都有其目的和意義。崇拜禮序如是，聖餐如是，洗禮如是，甚至過大禮、上頭、三朝回門等也有其意義，儀式要隨時代更新，但不是愈來愈抽空和簡化。
太興近來出了一段店內廣告，其中一個鏡頭是超錯的。廣告前境一對新人正從女家出門（有人拿著傘子遮他們），後境是一個人捧著一隻回門乳豬和他們一起行。你知道這錯在哪兒嗎？
三朝回門，即歸寧，三朝是指婚後的第三天，新抱由丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，然後再隨丈夫回到夫家；相傳在先秦時已有這樣的習俗。
歸寧，就是回娘高向父母報平安的意思。在古時，交通沒有現代的方便，如果女子要夫家是離娘家後遠的話，所謂出嫁從夫，女子到夫家後就可能沒有機會再回到娘家了。
所以回門可能是女子踏足娘家的最後一次機會。亦因為如此，人們十分重視歸寧這一個婚禮習俗，回門時，男家需要預備：
- 燒豬一隻 (以示新娘的貞潔)
- 西餅兩盒
- 酒一對
- 竹庶兩支 (步步高陞)
- 雞一對
- 生菜 (風生水起)
- 生果兩籃
- 荵 (鬆鬆動動)
- 伊麵兩盒
- 雞仔燈籠金
- 豬肚及豬肉各兩斤
出門時就連金豬一起出門，即是甚麼意思呢？即是男方已經試過了，「隻豬一早無左」？貽笑大方呀。但是，貽笑大方之餘卻又相當反映現實。當代男女，有幾可是先結婚後洞房的？
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