淺談金句主義

金句者，信仰之精華也。我們得承認，聖經不是每節都同樣精警，某些經文的確言簡意賅地道出真理，確立了一些重要的信仰原則，所以它們被稱為金句。所以，無論是教牧開解信徒、信徒間彼此分享、送上慰問，大家都喜用金句。其中，教牧領袖們為要顯出自己屬靈，更是金句不離口，要做到凡事引經據典，方為大師傅。教牧如此行，信徒也如此效法，在聖經摘錄自己喜愛的金句，用來對答、解釋，甚至罵戰。信徒摘錄金句，多講個人領受，有甚麼聽落覺得順耳，就拿來用。可是，聖經實在是太厚太多字了，基本上要講甚麼，也能找到相應經文，就算沒有相應的，總有些百搭經文是講甚麼處境都中的。所以，信徒若不問經文的上文下理，隨自心所好挪用金句，則是麻木、盲目，這種盲目地引用經文的方法，往往會帶來斷章取義的後果。下舉一例：

據how 兄報導

近日美國議員正在討論削減為低收入人仕而設的 Supplemental Nutrition Assistance Program，普遍被稱為食品券 (food stamps) 計劃，多位議員就正事各紓己見。民主黨議員 Juan Vargas 發言時指，幫助窮人是義不容辭的重要事情，正如耶穌在聖經中說過﹕「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」一位持反對意見的共和黨議員 Stephen Fincher 不甘後人，亦引用聖經以反對賙濟窮人﹕「若有人不肯做工，就不可吃飯」(帖撒羅尼迦後書 3:10)。

以上就是一個典型例子，兩個對立的人，都能用聖經找出支持。大家都用聖經，但是否兩個都同樣有道理？只要肯細心看，就知道「若有人不肯做工，就不可吃飯」是有特定處境的教訓，而不是通則。相反，聖經多處講到要照顧有需要的人，是聖經中的大原則。所以，不是一人一金句就會互相制衡的，用典，也得講用得對。荒謬的例子，還有東方閃電。他們只用了一句「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣」就吹噓了一個女基督出來，在江湖中混了廿多年。

金句主義還有一個變種，在下稱為拼貼主義。把經文這裡抓一點，那裡抓一點，然後穿鑿附會，堆砌一個教義出來。拼貼主義比金句主義更危機，因為引用的經文更多，信徒會以為有更多的聖經根據。坊間有不少所謂屬靈書，是這樣拼貼出來的。他們先有一個觀念，於是左找右找，用經文「十卜」觀念。而近日，高皓正就示範了一次很劣拙的拼貼。他說信徒要「學掃羅的身、大衛的靈、所羅門的魂」，他用三元人觀為骨幹，然後在舊約的記載中找出不同的段落，去填滿他的理論。這個做法無視了經文的段落意思，創作了一些似是以非，又非常膚淺的教義，這也許比明刀明槍的錯更危險。我不反對人表達信仰，但水準低，就要拿出來做 case study，引以為鑑。

要做有水準的信徒，就要脫離金句主義，要引用都要連上文下理一起解釋，才不會誤墮陷阱。讀經有「高、中、低」三路：高者，鳥瞰也，忽略細節而速讀，能得輪廓但失細節。低者，專注一兩節經文默想，細味，能得細節但會見樹不見林，更會有誤墮金句主義的危機。中者，查考一個合理段落，整理出段落的大意，即查經。三路皆行，讀經可通神。